Si el sol no sale, ¡lo saco yo!!!!

Porque quiero, puedo y me lo merezco. Bueno, así continuaba la frase que he leído en un blog. Me dedico a la Educación Emocional y me encuentro por todas partes esas afirmaciones. A mí me sorprenden porque evidentemente son falsas. Son falsas desde un punto de vista objetivo: yo no tengo nada que hacer con el sol, se mueve independientemente de mi voluntad ni sale por la mañana ni se pone por la tarde debido a ninguna acción mía ni que pueda ser achacable a mí de ningún otro modo. Además y sobre todo, parece olvidar que la lluvia y la noche son también muy importantes.

La esperanza (7): La ternura

Por paradójico que parezca, quien no ha experimentado la soledad no es hombre. Ser hombre es experimentar la soledad, sentir su mordisco en las entrañas, notar la fundamental carencia de un seno materno, de alguien que venga en la noche, cuando hay tormenta y lloramos. Quien no ha vivido esto y lo ha aceptado y lo ha asimilado, no es hombre: se convierte en una roca, en un objeto, en insensible. La independencia sugiere: “vuélvete insensible”, “estabilízalo todo”, “sé tú mismo”, “no sientas la necesidad de compañía, no te la reconozcas, desvíala siempre que la encuentres”, porque sabe que el sentimiento puede hacerte débil, trajinarte, arrastrarte por el suelo … ¡y es verdad!. Lo mejor es la insensibilidad. Hemos hecho, todos, todos y durante mucho tiempo, de la insensibilidad un ideal, el único posible y nos cuesta reconocer que somos un niño asustado, nos cuesta reconocer que lloramos y el valor de nuestras lágrimas, nos cuesta quitarnos los caparazones, las corazas que descubren al niño asustado, … y todo por temor, por miedo, … ¿qué fuerzas no aparecerían si dejásemos libre nuestra capacidad de sentir?

La esperanza (6): El control

¿Por qué es control?: porque la avidez con que se espera el encuentro impide hablar al otro, no hay comunicación, no hay respeto… se abalanza sobre la situación. No palia el hecho el que la avidez sea mutua, así termina por ser mucho más dura. El instante mata el encuentro.

La esperanza (5): El presente

En el ahora no hay conquista, sólo amor. El ahora no se abre a la fuerza, sino al amor. El amor es la única fuerza capaz de arreglar el mundo. No hay violencia capaz de poseer el presente. Es más, para vivir en el presente hay que renunciar, así, renunciar expresamente a todas las violencias. En la llave del presente están incluidas todas las llaves; en realidad es la única llave que vale la pena. Frente a ella todas las demás son huidas. El que trata de vivir en el futuro, en realidad huye del presente, por eso no logra nada.

La esperanza (4): La inquietud

La esperanza recoge el futuro en el presente. No te lanza hacia el futuro, te lo da ahora. Por eso no siembra la inquietud, sino la paz. La paz es siempre presente, es gozar de lo que se tiene, en lo que se disfruta. Pero eso en el tiempo no es posible si no se posee el tiempo. La esperanza me da el tiempo, me concede todo el tiempo de mi vida para que yo lo goce ahora. En el ahora gozo todo el amor y todos los deleites del amor; no estoy intranquilo porque el momento pasa: la esperanza me ha dado ya el momento siguiente y el siguiente … mi amor está conmigo ahora, ya, … y todo el tiempo con él.

La esperanza (3): La soledad

La soledad es negra y muerde de noche, por eso los solitarios salen de noche a tratar de huir de su mordisco. La libertad prometida, la libertad frente a todo resulta algo muy duro, termina por no ser soportable, porque condena a la soledad. Esta libertad es un espejismo para el hombre: “me basto a mi mismo, soy independiente”. La independencia es imposible para el hombre, porque genera la soledad y la soledad con su mordisco hace salir para buscar compañía, cualquiera que sea, aunque se sepa que es un engaño, cualquier cosa que pueda parecerse a compañía. La soledad genera un dolor sordo. La soledad hace nacer una inquietud: es madre de la inquietud por la luz, que se siente como un deseo sordo, imparable, nocturno, de compañía, de caricias. Sueños imposibles de ositos de peluche y tactos suaves. Es una inquietud que crece y crece hasta hacerse imposible de soportar, hasta obligar a salir a la noche a buscar cualquier luz, por cualquier camino, cualquiera que sea, pero una luz.

La esperanza (2): el instante

¿Por qué no sumergirse en el instante? ¡Qué lógico buscar un “desconectador” para ese pasado, pues me está lastrando el presente! “¿Por qué debo cargar con las decisiones, sobre todo esas que se me han hecho tan pesadas? ¡Libérate!”, es la sugerencia que nos aflora incontenible. Otra vez la inquietud: “la vida no puede ser tan estrecha, tan injusta, tan desagradecida, uno no puede vivir así, lastrado, con esa masa de plomo que no se puede levantar”. Liberarse del pasado es liberarse de una carga, es la promesa de vivir feliz, “¡al menos hoy!, ¡esta noche!, ya pensaremos mañana, mañana cargaremos de nuevo con la vida, pero ahora, ¡no!”. Hemos encontrado todos los “desconectadores” del mundo, los hemos investigado, hemos profundizado en sus cualidades, sus efectos sedantes o euforizantes, porque sus efectos colaterales, a veces, nos importan bien poco, sólo el central: desconectar, desconectar. La humanidad los ha encontrado todos, “sólo tengo que recorrer caminos mil veces trillados, no soy el primero que los recorre, eso me ayuda; sólo tengo que buscar donde otros ya estuvieron”. Todos los desconectadores, haya que beberlos o inhalarlos, inyectarlos en vena, o simplemente embriagar la mente con el éxito: jugarle al azar, desnudado de su verdadera fuerza, desnudo de todo, azar puro; emborracharse de éxito frente al azar, aunque siempre al final se cobre sus buenos dividendos, “no me importan los cálculos, quiero ganar”.

La esperanza (1): el tiempo

La esperanza

Esta es una serie de etapas para el caminante. La vida es un camino y hay que emprenderlo. Un recorrido por la esperanza que tiene varias etapas, las etapas de nuestro camino existencial, que tanto va por llanos con facilidad como se encuentra frente a escarpadas montañas que se interponen en el camino. Nuestras ocho etapas son: El tiempo, el instante, la soledad, la inquietud, el presente, el control y la ternura, para terminar en el regalo. Cada una tendrá su propia entrada.

Es necesario hacer una pequeña advertencia. Leer estas líneas tiene una llave: hay que escanciar poco a poco las palabras para evitar embriagarse con ellas y perder su significado. Su sentido se cierra a quien las lee rápidamente, a quien no las paladea. Como con el buen vino hay que dejar que estén un rato en la boca, dejando que nos impregne su aroma, antes de hacerlas pasar. Solo así nos abren su mundo.

La confianza en las relaciones

La primera sensación del encuentro es la seguridad. La percepción es la plena aceptación, y de ahí nace la confianza. La confianza se percibe como un nacimiento como algo en lo que no tenemos parte, que nace o no nace. La confianza se percibe como si o no, como si no admitiese grados, o la tienes o no la tienes. Darse cuenta de que la confianza admite grados implica comparar la confianza que otorgamos a diversas personas en diversas situaciones, necesita una revisión de la experiencia de las diversas confianzas vividas. Darse cuenta de que admite grados es una tarea de la razón alejada de la vivencia del encuentro.

Las relaciones con personas

Después de lo visto sobre sujetos y objetos, personas y cosas, el punto crucial para la persona, es decidir qué relaciones entrarán en su vida: qué trabajo, que actividades, hobbies, etc. y sobre todo qué personas y también, aunque no siempre es así porque las personas son muy diferentes, también está un impulso mayoritario: con qué persona en concreto se establecerá como pareja, con qué persona establecerá un hogar, un lugar donde vivir.

La persona parte de unas relaciones originales, su hogar, su tierra,… y debe establecer nuevas. La base sobre las que se define la intimidad está formada por relaciones, relaciones con personas y relaciones con cosas. En su fondo relaciones yo-tu y relaciones yo-ello como hemos visto en la entrada anterior. Según se constituyan esas relaciones se constituye el mundo que crea la persona. ¡Atención! Porque ambas, relaciones con sujetos y relaciones con objetos tienen contenidos yo-tu y yo-ello: todos personas y cosas tienen para nosotros aspectos utilitarios y otros que no lo son. Desde el punto de vista existencial es fácil saber con qué elementos tenemos relaciones Yo-Tu: aquellas personas o cosas de las que estemos enamorados. Como ejemplo, baste pensar en un director de música enamorado de su trabajo, ¡casado con su trabajo! «Estar enamorado» del propio trabajo es uno de los elementos clave de la formación auténtica de la propia intimidad.

¿Cómo se configura la intimidad? El sistema emocional descubre en las relaciones establecidas valores. Los valores se descubren en cada persona a través del enamoramiento y de la belleza. Estos valores son nuevos, o viejos pero vistos de un modo nuevo, y la intimidad que surge hace una criba de valores para ver lo válido y dejar lo viejo e introducir lo nuevo. Una persona con intimidad consciente siempre es creativa con su acción, siempre descubre e introduce lo nuevo. Lo bello y, por eso, lo nuevo.

Vamos al punto de escoger las personas que formarán parte de nuestra vida. Son muy importantes, en este proceso de formación de la intimidad, los amigos. Desde luego hay algo clave para una mayoría: la elección de pareja. La persona, al descubrir su soledad, se plantea, que tiene que salir de los muros de su cueva, tiene que cambiar de hogar, hacer uno nuevo, un gran descubrimiento este, ligado normalmente al descubrimiento de una persona a la que amar. Luego la persona busca un amor como base de su nuevo hogar. Mientras es niño tiene amor e intimidad, pero no son suyos, son de sus padres. Ahora necesita absolutamente tener un amor y una intimidad propias, una columna de la vida que sea suya. Es central por tanto escoger el amor. Amar a alguien es establecer con esa persona una relación Yo-tu, una real, profunda y estable relación Yo-tu.

Las personas solo pueden elegidas por amor, solo se puede establecer con ellas relaciones Yo-tu, si queremos respetarlas como tales personas: seres libres, seres que deciden su propia vida, sujetos en la misma medida en que nosotros somos sujetos y decidimos nuestra vida. Este es el fondo de lo que Kant afirma de que la norma más básica de la ética es precisamente tratar a las personas respetando el fin que son.

Como conclusión para esta entrada, hay que decir que todas las relaciones con personas son así: deben respetar el fin propio que poseen, tanto sean amigos, como pareja, como compañeros de trabajo, etc. sino van a ser para nosotros instrumentos o medios, y establecemos relaciones de superioridad y no de iguales. Además al escoger instrumentos no comprometemos la vida, no metemos nuestra vida en ello: son solo instrumentos para fines ya decididos previamente por nosotros. Entonces si respetamos su fin comprometen nuestra vida… sobre esto seguiremos en otra entrada.